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孫子大商道
張誠篤 國學專家第一集《孫子兵法》“詭道用兵”實用操練答：說的是兵不厭詐的“詭道論”一詭道用兵，兵不厭詐二詭道前六計，諸計各為何？第一計“能而示之不能”驕兵計，如韓信“佯棄旗鼓”詐敗而非宋襄公之“蠢豬式的仁義”。詩曰：蠢豬兩不亂宋陣，兵仙再詐破趙軍。第二計“用而示之不用”欺敵計，鄭武公突襲“兄弟之國”。第三、四計“近而示之遠，遠而示之近”空城計。空城計心戰(zhàn)“不著相”之理。第五計“利而誘之”誘敵計。第六計“亂而取之
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周易義理讖緯與實際應用
陳德起 中商國際管理研究院教授課程性質:《周易義理讖學與實際應用》是一門哲理與藝術、領導與管理、生活與工作、為政與經(jīng)商、家庭與修身、風水與占筮等相互交融, 重視經(jīng)典理解與文化傳承、追求思想貫通與思維創(chuàng)新的通識與應用類課程。教學目的:本課程是以研習《周易》經(jīng)傳（即《易經(jīng)》與《易傳》）的基礎知識為載體, 突出《周易》學說的審美文化內(nèi)涵, 展現(xiàn)先秦經(jīng)典思想和當代人文精神的融合, 有利學
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百戰(zhàn)不殆-孫子兵法與營銷突破
楊天林 《孫子兵法》應用專家【課程背景】有提七萬之眾而天下莫當者誰？曰：吳起也；有提三萬之眾而天下莫當者誰？曰：武子也。（戰(zhàn)國《尉繚子·制談》）吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。（戰(zhàn)國白圭《史記·貨殖列傳》）孫武所著十三篇，武死后幾千載，將兵者，有成者，有敗者，勘其事跡，皆與武所著書一一相抵當，猶印圈模刻，一無差跌（失）。（杜牧《樊川文集》）日本“經(jīng)營之神”松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必
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《論語》儒商之道
張誠篤 國學專家內(nèi)容提要《論語》為商之道，即儒商之道，亦仁商之道。將圣人思想精髓古為今用于商戰(zhàn)哲學，結合國際商戰(zhàn)之大文化思考，聯(lián)系當下國內(nèi)外大商戰(zhàn)實際，從哲學層面立體關照，深度反思。為中國企業(yè)國內(nèi)及國際大商戰(zhàn)，推到一世之智勇，開闊萬古之心胸；為中國文化輸出如中國商品輸出一樣，做立心立命之論。以首個儒商子貢為雅范，透析儒商智慧特質，展示儒商行為模式
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孫子兵法與經(jīng)營戰(zhàn)略
陳德起 中商國際管理研究院教授縱覽古今中外、歷史未來，全文化、全歷史、全景式、全緯度、超視距的融合中西文化精髓，將《孫子兵法》為代表的東方文明精粹與西方文化經(jīng)典中的現(xiàn)代戰(zhàn)略思想緊密地融為一體，關注如何使企業(yè)家能夠真正成為具有大思維、大戰(zhàn)略、大視野的新時代商業(yè)領袖。
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國學的經(jīng)世濟用
愛新覺羅·啟翊 著名國學專家、管理學家、投融資專家用帝王思維看世界主講人：愛新覺羅·啟翊 面對一個信息爆炸的時代，面對一個碎片化獲取知識的時代，如何能夠把我們面對的大數(shù)據(jù)轉化為信息，并進而提升為能力，是每位領導者和管理者都孜孜以求的問題。在這個節(jié)奏越來越快的時代，如何用最短的時間、閱讀最少的信息，卻能看清事物本質，找到自己需要的信息帶來的能力，是管理者必備的技能。本課程站在大歷史角度，通過人類歷史的演進過程，利用中國傳統(tǒng)文化中的“道”
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曾國藩家書中修養(yǎng)之道與古代官德
陳德起 中商國際管理研究院教授“精神之典范，獨服曾文正”前言：什么叫修養(yǎng)？曾國藩履歷表及其成就曾國藩家書智慧與修養(yǎng)結構第一曾國藩家書中修養(yǎng)之道一、誠信2、“拙誠無私”的基本原則3、“以誠感人”基本功能二、慎獨2、“自謙之功密”之內(nèi)修秘方3、“善于寡欲”之內(nèi)修境界4、“不忮不求”之恕、知足5、“定靜安慮得”之內(nèi)修功課三、敬恕2、“恕是臨時應事之道 ”@去傲@去驕四、求缺1、“自概之道”——留有缺陷,回旋余
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禪與智慧人生
吳言生 陜西師范大學佛教所所長、博士生導師如果我們能將禪落實在生活中，這一生就會過得愉快、幸福。如果想再進一步追求生命的質量，那就必須要有禪心，也就是我們清凈的覺性，契悟了
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道家智慧與現(xiàn)代管理
陳德起 中商國際管理研究院教授第一部分 “一元三線”：國學的結構：“一元”——《易經(jīng)》：“群經(jīng)之首，大道之源”管理價值：“大哉乾元，美利天下”管理本元：“一陰一陽之謂道”管理義理：“對立統(tǒng)一”、“質變量變”、“因果關系”、“否極泰來”管理特點：“知來這逆”、“吉兇生大業(yè)”實例說明：中孚卦“三線”上線——儒家：“明德新民，止于至善”中線——道家：“守靜致虛，道法自然”下線——法家
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生命的真神與格局
韓元茗 蘭州市周易研究會會長真神為八字無形之根基，要是不能很好把握，就很難確定一個人的社會地位、現(xiàn)實狀態(tài)、人生際遇，直至富貴貧賤的層次。脫離了天時、地利也就是脫離了格局來論人之富貴貧賤，這和不懂國運和政治而大談經(jīng)濟走勢的經(jīng)濟學家，及不知道自己孩子的天賦稟性而盲目進行培養(yǎng)的家長們是一
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